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文艺评论 | 李树榕 彭瑞琪：助我“村歌”爱我村
来源：内蒙古文艺志愿者协会 2025-06-30 13:06:01 阅读量：
助我“村歌”爱我村
李树榕
内蒙古艺术学院教授
内蒙古自治区文史研究馆馆员
内蒙古北宸智库特聘专家
彭瑞琪
南京艺术学院博士后科研流动站在站博士后
2025内蒙古村歌大擂台活动现场
由内蒙古文联持续推进的“村歌嘹亮”活动，在2025年迎来了新的篇章。6月27日，“村歌嘹亮”内蒙古村歌大擂台在乌兰察布市兴和县苏木山文艺小镇成功举办。此次活动由中国文联文艺志愿服务中心和内蒙古自治区党委宣传部指导，内蒙古自治区文联、内蒙古自治区农牧厅、乌兰察布市委宣传部联合主办，吸引了来自内蒙古自治区12个盟市的20支展演队伍及当地农牧民共1000多人参加，共同唱响新时代乡村振兴的动人旋律。村歌不仅是音乐作品，更是乡村振兴和文化自信建设的重要载体，承载了浓浓家乡情，凝聚人心士气，增强基层精神力量。如何将“村歌，百姓之歌”的文化影响力持续放大，使“歌游内蒙古”真正成为新时代乡村文化振兴的重要品牌，以避免“文学艺术不缺故事，缺呈现；不缺作品，缺责任；不缺资源，缺挖掘”的困境，“村歌”在音乐美学上的理论与实践探索亟需深入推进。
内蒙古村歌大擂台活动主题曲《村歌嘹亮》演唱：天骏 敖都
“村歌”是什么？无论中外音乐史籍，还是与音乐相关的权威工具书，如赵沨、赵宋光主编的《中国大百科全书·音乐舞蹈分卷》（1989年4月版），都鲜见“村歌”一词。为此，探索“村歌”的理论界定，包括其本质属性和逻辑外延，十分必要。从内容看，凡反映农村、农民、农业；牧村、牧民、牧业；渔村、渔民、渔业等题材的，就是村歌。相对而论，反映城市居民生产生活方式的，以及反映军旅题材、工厂题材、学校题材、市井题材以及其他题材的就不属于“村歌”。从旋律风格看，凡运用或创新性沿用根植于农村、牧村、渔村的民歌旋律，就是村歌，否则就不能属于“村歌”。明确遴选标准是“村歌嘹亮”行稳致远的重要前提，也是推动文艺助力乡村振兴、满足人民群众精神文化需求的重要抓手。这不仅是文化振兴的路径探索，也是践行“以人民为中心”创作导向的具体实践。 在我国行政划分中，“村子”是乡或镇以下的行政称谓，属于群众性自治单位，由村委会进行村民自治管理。当然，这是由区别于城市各种职业的农牧渔业生产方式决定的人群聚集区。为此，国歌、市歌，是行政区域产生的，那么“村歌”是基于农村这样的行政区域而产生的歌曲吗？在文艺领域，中国文联、中央精神文明办联合印发《“强基工程”——文艺助力基层精神文明建设行动（2023—2025年）实施方案》，其目的就是要强化农村、牧区、渔村、林区等基层人民群众的审美能力，提升其精神生活品质。而“村歌嘹亮”则能够将大家从麻将桌旁吸引到有意义的文艺活动中来，“寓教于乐”，从农村和牧区广大人民群众着手，把强化中华民族文化自信和文化自豪感落实到歌曲创作和歌唱中来。村歌已成为文化自觉与时代精神的重要表达，推动基层文化振兴向深处走实。 《天下兴和》乌兰察布市文联选送
从2023年到2025年的“村歌嘹亮”主题活动可见，每位歌者，无论年龄、民族、职业，均信心满满、意志笃定、豪情满怀。这就使以往逻辑外延极为广泛的“民歌”在反映“村民”的村歌中，体现出更为强大的特指性。当下，从歌词到旋律，从传统到时尚，厘清“村歌”与民歌的关系，并进行必要的学理界定，正当其时。“麦苗儿青来，菜花儿黄，毛主席来到咱们农庄。千家万户齐欢笑哟，好像那春雷响四方。”“麦浪滚滚闪金光，棉田一片白茫茫。丰收的喜讯到处传，社员人人心欢畅。”这是20世纪60年代广泛流传的两首歌曲，虽不完全属于传统民歌，但因反映农村题材而具备“村歌”品质，这为今天创作村歌提供了有益参照。 《大美山水老牛湾》呼和浩特市文联选送
艺术创作规律证明，任何歌唱均源自于人们的现实生活，白居易曾总结为“劳者歌其事，饥者歌其食”。基于不同地域不同生产方式生成的牧歌、秧歌、号子、山歌是这样，基于亲情、爱情、友情、乡情，甚至家国情怀的歌曲亦如此。仅以我国的牧歌来看，大多流行于以畜牧业生产为主的多民族地区。其歌词虽有关涉婚恋内容的，反映放牧生活、赞美家乡、歌唱生产对象（如马、牛、羊、驼）的还是占据绝大多数的。因而，无论劳动号子，还是山歌、渔歌、秧歌，是劳动人民在山上砍柴、山上耕种、下海打鱼、下地插秧等劳动中，为抒发情感、消除疲劳或劳动者之间遥相对答、传递情意而形成的歌曲。可见，“凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声”，是所有歌声响起的根源。被音乐学家定义为“民歌”的音乐瑰宝，概莫能外。将其作为新时代确立“何为村歌”的理论根据，和创作村歌的重要美学资源与文化基础，是没有问题的。同样，就生发并存活于乡间的歌唱内容和形式看，有的是从地方戏曲中裂变出来的“戏歌”，有的则是在舞龙、舞狮、麒麟舞的伴奏音乐中派生出来的。这些亦可为村歌创作地基础，尤其是具有地域特色和民族特色的旋律风格。村歌已成为推动乡村文化振兴、民族团结和地方认同的重要文化表达形式。 《快乐村排》鄂尔多斯市文联选送
2025年“村歌嘹亮”活动中，内蒙古文联征集53首村歌，评选出《天下兴和》《快乐村排》等“最美村歌”，以及《莫和尔图》《牵挂》等“优秀村歌”。这些作品内容多元，或赞美乡村风貌，如《大美水牛湾》《牧人的家园》，或抒发乡愁情感，如《乡愁》《一粒小米》，或展现振兴建设与时代精神，如《天下兴和》《越来越好看》，或凸显民族团结与北疆文化，如《莫和尔图》《水美乡村》。作品融入具体地名、民族元素与口语表达，兼具地域性和艺术创新，部分作品如《快乐村排》融入说唱，形式多样。这些村歌不仅记录美丽乡村建设与多民族交融的真实图景，也成为文艺助力乡村振兴的有效载体，唱出了北疆乡村的希望与活力，彰显出基层群众在新时代文化建设中的主体性与创造力。 《水美乡村》兴安盟文联选送
从内蒙古民间歌曲和75年来的创作歌曲看，这是一笔极为丰厚的文化资源。村歌创作因此拥有了非常雄厚的生活和历史基础。就目前内蒙古传唱不衰的民歌来看，有巴尔虎民歌、科尔沁民歌、昭乌达民歌，也有乌珠穆沁民歌、乌拉特民歌、鄂尔多斯民歌等等，如《辽阔的草原》《天上的风》《四岁的海骝马》《鸿雁》《天边的云朵》《祝酒歌》等等，都拥有深入人心的蓬勃生命力。这些具有鲜明地域特色的民歌，是可以成为北疆“村歌”创作的坚实基础的。地域性、时代性、人民性和群众性是村歌创作的重要品质，劳动造就的尊严与乡土自豪是其精神底色。村人唱村歌，必会将“村歌”这一新鲜的音乐（甚至是文化）样式，在质朴而热情、豪迈而踏实、善良而真诚中，源远流长。由此可见，逐渐“嘹亮”的“村歌”，不必具有国歌和市歌等行政区域属性，只要是反映三农、三牧、三渔的题材，都属于“村歌”。 习近平总书记在2025年新年贺词中说：“家事国事天下事，让人民过上幸福生活是头等大事。”而“幸福生活”是由物质生活和精神生活共同构成的，少了哪一个方面，“幸福”都是不完整的。而“中国碗更多装了中国饭”，更加令人振奋。这是实实在在对我国农牧渔业劳动人民的赞美。在此基础上，如何让硕果累累的乡间兄弟们更加具有中华民族的文化自信，强基工程重要，自觉或自发地创作村歌重要！当每一个最基层的村镇都有了属于自己的“歌”，村歌就真的可以嘹亮起来了。这些歌曲通过频繁出现村名、地名、民族意象和生活化语言，不仅承载了村民的日常情感与集体记忆，也在铸牢中华民族共同体意识的时代背景下，展现了北疆文化的鲜明特质，使“村歌嘹亮”真正成为乡村文化振兴的温暖注脚和时代实践。广大村民的尊严、自信、豪迈也会由此而生。是的，“村歌嘹亮”是一种新鲜事物，就像贵州的体育赛事“村超”（村BA）、重庆的“中国村歌大赛”，无论界定其逻辑内涵与外延怎样不容易，只要基层广大的百姓需要，就应该不断探索和实践下去。毕竟，这是文学艺术要以人民为中心的基本原则。 END