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文艺评论 | 赵海忠：漫谈颉元芳的水彩风景画
来源：内蒙古评论家协会 2023-11-03 14:03:29 阅读量：
漫谈颉元芳的水彩风景画
赵海忠
内蒙古艺术学院院长、教授
内蒙古文艺评论家协会主席
颉元芳的水彩作品，除了人物画外，还有风景画。
颉元芳的水彩风景画有四个要素：山包、山谷或平地、草木、云彩。
一、山包
颉元芳风景画的主体是山包，大部分是土山，裸露的石质较少。颉元芳介绍，她画中的这些山包的原型在呼和浩特市和锡林郭勒盟境内。山，“土有石而高”“土之聚也”。地理地质角度看，山包是地球板块与板块之间相互挤压产生的褶皱，是内蒙古最主要、最常见的地貌之一。褶皱地形并非断裂地形，不十分陡峭，不十分险峻，表现出平常、平实和平稳的特点。
颉元芳水彩风景画的山包，外在形象上体量适中、周正端庄、和缓厚重;内里境界上默然安静、内敛坚持、强劲恒久。观看这些画作，我们似乎能感受到山包所蕴含的深沉的、原始的地力，宁进不退，势不可阻，可依可靠。“智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。土山包，崇高而持固，笃定而深厚，滋养万物而无言，蕴含力量而不露，让人感到平和与安宁、仁爱与德行，颉元芳的水彩风景画作了大量、持久的关注和表现。
颉元芳的水彩风景画所画，有孤山，有群山。孤山造型平稳，体积厚重，迎面矗立，有极强的地质性和重量感。群山则山套山、山连山、山掩山，形成连贯的气势，暗含着磅礴的力量，何止千钧万石，堪当重任要务。她画作中的山包，不是名山、奇山、大山，只是最普通的山，甚至是无名山。正如她的草原人物水彩画以普通牧民为主角一样，颉元芳的水彩风景画的主角—山包，也是群众性质的山包。如果说文艺创作要以人民为中心，那么颉元芳的水彩风景画，通过聚焦普通山包、群众性的山包践行了这个要求。
这些画作，画家采用常用的经典构图模式，山包居中居正，总体上沿用传统表现手法。颉元芳的水彩风景画在其他方面注重写实，唯有在山包的色彩表达上，有的作品加入了强烈的主观因素，用色大胆，斑斓跳跃，呈现出非写实的格调，赋予山包这个对象以浓烈的主观投射，好像为画家对山包的真挚感情找到一个承载体。画家对山包色彩有瞬间的感受和印象，捕捉到光照微妙的、非常的变化，而且注重进一步强化光与色，描绘出非同一般的景致。这种处理，虽然偶然几次呈现，却暗合了作品的主题：因为坚守，所以多姿，因为热爱，所以多彩。
颉元芳专注于这些普通的山包，无疑赋予山包以特殊的意义，是坚守祖国北部边疆各族人民守望相助精神的象征。
红山之一56×76cm
红山之二56×76cm
二、山谷或平地
有山包必有山谷或平地，这是相辅相成的关系。
颉元芳的水彩风景画，由于山包是比较舒缓朴实的土山，所以画中的山谷也就不是悬崖陡立、深不见底、垒堑分明，而是舒展有度、走势优雅、令人回味。比较看，山包相对高度不高，山谷相对低度不低，自然连成一体而又有些错落，构成和谐温馨敦厚的关联。山谷因山包遮掩收拢而安详，山包因山谷垫底衬托而魁梧。
山谷往往有河流、能提供淡水，可能有肥沃的土壤、丰富的鱼虾或野果。考察人类发展历史，山谷是人类最早最重要的生存、生活地域。山谷与山包可以阻挡风雨、野兽和外族，使得这里的人们生存更安全，生活更安宁。当人们脱离了生存的困扰和麻烦，就开始将主观情愫投射到对象身上，所谓我物比德、天人合一。石涛认为，“古之人寄兴于笔墨，假道于山川”，他所说的“山之拱揖也以礼，山之纡徐也以和，山之环聚也以谨，山之虚灵也以智”，就是这个道理。山谷因为拥有安静、幽深、阴湿等特点，素来为人们所关注和倾心。《吕氏春秋·谨听》有：“故当今之世，求有道之士，则于四海之内，山谷之中，僻远幽闲之所。”我们现在于山谷之中不可能求到“有道之士”，但是能感悟“道”的环境与氛围。老子《道德经》说：“敦兮其若朴，旷兮其若谷”“上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷”，说的就是“虚怀若谷”的意思。颉元芳的水彩风景画，山谷宽窄有度，不散漫，不局促，自然排布，体现了包容与接纳，宛如内蒙古高原上的人们，呈现给世人一腔和平开放的胸怀。
自然界中，存在“高岸为谷，深谷为陵”的变化，所谓沧海桑田。这种变化，需要在漫长的时间中呈现。颉元芳的水彩风景画没有这样的表达意图，重在描画当下的稳定、安静与坚守。颉元芳水彩风景画的山谷大都是“V”型或者“U”型谷，走向随意，山包之间的距离比较近。看作品的光线与阴暗处理，画家都采取顺光侧光视角，视线比较适中，山谷处于水平视线之下，显得委婉而可爱。
有些作品把山包之下或周围处理成平地，则是另外一种精致。平地于山包，一般居阳前置，给人以开阔之感。由于视线无碍，所以山包得以凸显，观之敞亮舒服。平地前后纵深、左右延展，颇有远近高低、平顺起伏的节奏。生活是艺术的唯一源泉，内蒙古有很多高平原，这是颉元芳此类画作的题材基础。
乌兰哈拉嘎50×76cm
三、草木
颉元芳风景画的草是野草，给人率性充盈之感。依稀可见柠条和青草，是内蒙古草原常见的植物品种。这些草，作者充分展现水彩画的优势，表现得逼真而又写意，十分干净，层次分明，水色淋漓，给人身临其境的感觉。
内蒙古常见的树木品种有杨树，柳树、榆树、松树、桦树、侧柏、云杉等。自然状态下，杨树、柳树、榆树以其根系发达、耐旱的品质，松树以其耐寒的特性，在内蒙古中部地区素来最为常见，是自然界成千上万年选择、适应和淘汰的结果。颉元芳水彩风景画所反映的季节大都在夏秋，树木长势良好，体现了健康的格调。偶尔见一两株枯树，透露自然历史变化、生命曲折轮回，颇有沧桑感，增加了作品的张力。《诗经·山有枢》有“山有枢，隰有榆”之句，朴实的比兴关注表达了山与树木的连带关系。古今中外风景画，画山而描树，几乎是定则和常态。《诗经》有云：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”树木不仅是自然界的植物，且因其随季节气候而发生诸多变化的特点，成为人们寄托情思、感怀人生、映射心灵的具体物象。细观颉元芳的这些水彩风景画，树木造型和色彩不繁杂，不喧闹，似乎有些淡淡的忧伤或静静的思索，何尝不是这样呢?
颉元芳水彩风景画的草木除了自身美质之外，还装点土山包、山谷或平地，赋予整幅画作以绿色和生命。理论上，草木可以到处成活、生长、繁衍，所以它给作者提供了便捷和自由，可以用草木来调剂画面的平衡和对比。观看颉元芳的水彩风景画，草木在构图布局、色彩搭配、线条曲直等方面，起到了重要的作用。
祥云之一56×76cm
祥云之二56×76cm
四、云彩
自然界云彩的形成，一是热力效应，二是冷暖交锋，三是地形作用，实质上都是水汽在空中聚集。比较这几种云彩形成方式，内蒙古更多的是第二和第三种。
颉元芳风景画里的云彩，也有其特点。
一是云层较厚。与有些视觉艺术作品专门刻意表现蓝天白云不一样，颉元芳水彩风景画天不甚蓝，云不甚白，实际上这是一种真实的描绘。也就是说颉元芳不是宣传品式地美化云彩，美化自然。恰恰是这种厚云，才可能孕育雨水，飘洒甘霖。如果刻意画雪白的云彩，失却自然常态，则漂亮好看而不符合实际。至于思想情感方面，更是需要根据表达的需要而确定云彩的薄厚。
二是色泽较暗。由于云层较厚，所以整个云彩的色泽就较暗，这是自然而然的。但是，所有的云彩都富于变化，有的云朵漂浮，有的白驹苍狗，动感十足，似乎马上就要移到中天，从观画者的头顶掠过，给我们带来遮阴后的凉爽，甚至是祈求生命雨水的内心悸动。云彩本身最是神奇，在太阳月亮的照耀下，在湖泊江河的倒影中，可以变幻出多样的色彩。在对流层空气的作用下，可以变幻出多样的形状。这些，给画家留下了自由创造的空间，描绘出富于变化的画面。
三是云块较低。视觉上，或者是山遮云于后，或者是云隐山于远，作品中较少云山分离、地低处于底、云高飘于天的景象。所有的云彩几乎触手可及，增加了作品的平民性和亲和度。颉元芳画作的这些云彩，大都是对流层的下层，其下界与地面相接，其上直至对流层顶即平流层的起点。正常情况下，其范围一般是自地面到2千米高度。在内蒙古高原上，这应该算是最低最常见的云了。
颉元芳说：“我生在草原、长在草原，对这片土地和这里的人有着深厚的情感。草原是我情感的表达，是我创作的源泉。草原是壮美、博大、宽广的，草原人是深沉、内敛、坚强、勇敢、真挚、醇厚的，无论是风景画还是人物画，都传达了我心目中的草原，表达了我对这个地方和这个民族的热爱。”总起来看，颉元芳的风景画，尺幅不大，容纳性不小，给人踏实厚重聚拢之感。这一座座山包，一条条山谷或一片片平地，一朵朵云彩，一棵棵树木，一丛丛绿草，共同构成了一道坚强的屏障，无言地镇守在祖国北疆。人类无法任性地挑选自然，自然可以无私地塑造人类。颉元芳的水彩风景画，植根于内蒙古大地，坚持写实主义道路，关注表达最普通的自然景观，构图平稳而有变，用色和谐而多样，风格默然朴实，意味深长久远，体现着执着的关注，寄托着真挚的情感，包含着平实的思想，启发激励我们铸牢中华民族共同体意识、永远守望相助、共筑美好精神家园。
秋风56×76cm