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云听文学 | 呼伦贝尔的回响——《风景的深度》节选
来源：内蒙古网络文艺传播中心 时间：2022-10-13 10:50:45 阅读量：
读万千气象，闻艺坛书声。
近年来，内蒙古广大作家倾情投入、用心创作，取得了丰硕成果。本平台开设“云听文学”栏目，结合名家朗读的方式，陆续推出内蒙古优秀文学作品，展示内蒙古文学事业欣欣向荣的气象，发挥文学凝结心灵，沟通世界的作用。
本次推送呼伦贝尔的回响——《风景的深度》节选，由艾平创作，王振寰朗读。
呼伦贝尔的回响
散文朗诵
呼伦贝尔的回响
朗诵者：王振寰
内蒙古朗诵协会会员，大学数学教师。
原文
我行走在呼伦贝尔草原上。
披浩瀚高天，倚芳菲大野；看羊群如云，马群似风；品醇香奶茶，纵情长调。夕阳在阿妈的眼角里找到清泉，星斗在阿爸的眸子上留住光芒。聆听着草原悠久的诉说，竟不知已醉入岁月的苍茫。
呼伦贝尔大草原从大兴安岭山脉向西铺展，茫茫八万平方公里，乃游牧文化的发祥地、蒙古民族的祖源地。回溯百代千年，大兴安岭密林中的狩猎民族走出深山，惊喜地发现了草原的芬芳和富庶，学会了游牧生产，顺其自然地生存，在严酷的生活中慢慢缔造了自己的文化。
草原文化体现了原初的人与自然的关系，更重要的是体现了最合理的人与自然关系。人类并非自然的主人，而是万物之一。万物生，草原生，草原生，万物生。天人合一，人类与大自然诗意地共存。游牧民族逐水草而游牧，不停迁徙，为的是让草原生态休养生息；他们不在草原上挖坑，不在河水里洗尘，把大自然当作父母来敬爱；他们打猎时不杀幼崽，不打有孕的猎物，不打正交媾的野兽，不食鸟蛋，是为了生灵永续……
我认识一位老奶奶，她家的蒙古包后面，有一个狼洞，她就成了这窝狼的保护神。她的理由是：“它们掏你的马驹了吗？它们叼你的羊羔了吗？”一年年过去，他们一家与传说中穷凶极恶的狼群相安无事。
新巴尔虎左旗的牧民哈日础鲁，发现草原不知何时已经变得寂静而空旷。童年时那银铃般的鸟啼呢？少年时那黄龙一样滚过山峦的黄羊群呢？春天里尾随着阿妈要草籽吃的小鸿雁呢？晨曦中绿宝石一样闪动的狼眼睛呢？他偶然在草丛里发现了两只病弱的野生黄羊，立刻取来饲料，给这两只黄羊喂食饮水，终于救活了它们。令他欣喜若狂的是，其中的一只黄羊产下了一只羊羔。此后，黄羊每年增加二到三只，他的黄羊群开始兴盛起来。他花钱购买饲料来喂牛羊，把最好的三千亩草场腾给了黄羊。夏日，沃野芳菲，黄羊自由徜徉；冬天，哈日础鲁赶来马群，踏破雪壳，让黄羊有草吃。为了保护这群黄羊不被偷猎者伤害，一连十几年，哈日础鲁每天都要开着汽车，在草场里巡视三四趟。有一次，他与荷枪实弹的偷猎者对峙四个小时，终于劝退了他们。哈日础鲁说，每当我看到黄羊在夕阳中跳跃的美丽身影时，就找到了幸福……
所以，我以为电影《狼图腾》中，一个女牧民把小狼崽抛向空中，并喊“回到长生天那里去吧”，实是一处可怕的败笔。任何一个草原母亲绝不会去做这种残忍之事。草原生态学家刘书润认为，草原的每一种生命都有维系生态平衡的作用，不可或缺。有狼，黄羊和兔子便不会过度泛滥以致毁坏草场，黄羊奔跑之后尘埃落定的草场，土壤会更蓬松。甚至草原鼠，也不能说全无益处，鼠灾之后复苏的草场特别肥沃，因为草原鼠尸体、草原鼠囤积在鼠洞里的粮食和草籽，都成了有机肥料，因此千万不能用剧毒鼠药灭鼠……
在大自然的怀抱中，游牧民族发现了种种奥秘和规律，便顺其规律生产生活，留下了超越时间的大智慧。古今中外，唯有树木可以比喻这种万古长青的文化。树木生发于高天厚土，年年汲取雨露阳光，还要有人不惜呕心沥血，为其浇水施肥，扶正固本，方枝繁叶茂，硕果累累。文化的实质是人的生命能量，人是文化的创造者，也是文化的享用者，更是文化的传承者。这貌似浅显的道理，已经被历史阐释了数千年，然而，最为懵懂的，恰恰是人本身。由于对历史的忘却或者无知，人很容易因衣食之利一叶障目，并不懂得什么是责无旁贷。
呼伦贝尔的现实是，畜牧业生产方式已经升级，牧民几乎全部定居，有了暖和的砖房，有了固定的草库伦，一些得到政策扶植的牧户还有了铁皮棚圈。传统的游牧已经基本消失，暴风雪的威胁，烈日炎炎中的迁移，已然成为不复存在的记忆，这无疑是一种可喜的进步。然而随着人类对自然的种种“战胜”，随着老者的逝去，无论是牧人的儿孙，还是蜂拥而来的观光客，乃至如我这种热爱草原的人等，不知不觉地相信了自己编织的童话，把游牧文化简单地理解为种种肤浅的宣传，例如那金碧辉煌的宫廷式蒙古包、用味精香料烹制的肉食奶食、广场舞曲篡改的民歌演唱等等。去年一个炙手可热的电视节目剧组，在呼伦贝尔拍摄时，居然将游牧民族圣洁的哈达当作腰带使用，诸如此类的东西一上网，立刻呈几何倍数传播，其效果不止于灰尘覆盖光芒，而是一种无处不在的潜移默化。正如我们拥有的金子，最经不住的不是灰尘，而是一种貌似光泽熠熠的金属银，虽说它腐蚀金子的进度缓慢而温和，但终会在许多年之后的某一天，致使金子的品质彻底改变。
在海拉尔的一个发廊里，我结识了两个来自鄂温克草原的少年学员，他们吃盒饭，住出租屋，每天辛苦工作十几个小时。他们都是牧民的儿子，尽管阿妈常常跟他们说，阿妈在的地方就是家，可是他们已经回不去了。他们喜欢骑马，却不喜欢艰苦寂寞的放牧生活；他们喜欢蒙古袍和奶茶，更喜欢把头发染得金黄，穿低腰牛仔裤，吃麻辣烫。他们正全力以赴地变成千篇一律的城市打工族。我说，你们热爱草原吗？他们的回答掷地有声——当然。我说，那你们家的草场谁在打理？又是异口同声的回答——租出去了。租用牧民草场的，大都是外来的农民或者急于扩大放牧规模的富裕户。租出去的草场往往得不到很好的保护，超载放牧、原地反复踩踏在所难免，沙化、退化的速度惊人。
我并不主张牧民回归风餐露宿的原始生活，让牧民的孩子像当年的贫下中牧子女那样接过阿爸的套马杆。但是我们必须承认，当你把草原假以他人之手的那一刻，其实是对传统的放弃；你轻而易举放弃了的，正是这个时代最缺乏最需要的珍宝。最起码，我们不能对自己生命里的金子语焉不详。
在人类处处主宰自然的今天，草原文化更具有当代性，更值得深入研究，学以致用。就像一位白发如银的老祖父，许多年来虽然默默无语，却一直在我们身边醒着。当这个世界忘乎所以的时候，他从容地起身，发声。我们大吃一惊，才知道他一如既往，忠诚地保护着千古草原，提示着我们，人原本就是那一茬茬跪乳求生的羊羔，在做事情的时候，绝不可以逆天而行，不可以以“生存和发展”的名义，伤害赐予我们乳汁的大自然母亲。
我国著名历史学家翦伯赞说：“呼伦贝尔草原不仅是古代游牧民族的历史摇篮，而且是他们的武库、粮仓和练兵场。”正是得天独厚的森林、草原养育了古代的游牧民族和他们的文化。而今，当我再次细观呼伦贝尔的一个个博物馆，沉思这里古老的岁月，那些“弋猎禽兽为事，随水草放牧”“能做弓矢鞍勒，锻金铁为兵器”的远影依然历历在目。你看，鲜卑人的三鹿纹金饰牌、蒙元时代的桦树皮马鞍、女真人的动物骨箭镞……游牧民族延绵千年万年，大自然所赐予他们的谋生工具，无一不是来自自然，最终又在自然的风声鹤唳中悄然退场，不带走一丝绿荫和一滴露珠，游牧文化留给后代的是如初如玉的苍穹，是一碧千里的原野。
在一个个剔透如水的玻璃柜里，历史的卷帙默然处之，仿佛与博物馆外面那立交桥、新能源、云计算、风电机构成的世界早已无涉。然而，当我放下对先人智慧的赞叹，拾级而下，继续草原之行，走进秋草的成熟，走进大雪的凛冽，体会那些含蓄的微笑，思忖那些质朴的话语，每时每刻，我都感到有一种力量在人们的心里生发出来。在呼伦贝尔草原上，正是诸多有了觉悟的人——文化的主体，意气风发地承载着历史和未来。
格玛是鄂温克草原上的一位布里亚特蒙古族女性。她感到牧民的孩子学龄前不进幼儿园，很容易错失民族文化教育的启蒙期。便用自己的积蓄，在草原上开办了一家低收费的民族幼儿园。在她为孩子们举办的春节团拜会上，有一个保留节目——背诵家谱。由父辈至远祖，孩子们必须牢记十代以上先辈的名字。在没有终极的游牧生活中，族人们随着畜群远行，一旦分别恐成永诀，下次相见不知何年。初次相逢的陌生人，很可能就是先前失散的血亲。为了避免近亲结婚，为了脆弱的民族能够一代代香火永续，布里亚特人慢慢养成了这种见面先自我介绍先辈名字的礼仪。在今天，这礼仪的实用性早已消失。格玛要守卫的不仅仅是一种非物质文化遗产，还是一个民族的信念和凝聚力。
在今天的草原上，游牧文化已经得到了应有的认识，一些富于探索精神的人，已经从中找到了值得当代生态学借鉴和学习的内在品质。
刘书润先生在国际畜牧会议现场，拿出了他取自天然草场的羊粪砖，这块羊粪砖不仅不臭，还散发着天然牧草芳香。刘书润先生说，传统游牧能够保证羊肉的优良品质，羊粪可以继续在草原上传播草籽、营养泥土。更重要的是，此一举，引发了大家的思考——怎样能让原始游牧与集约化舍饲互相取长补短，使中国畜牧业走出瓶颈。
我飞抵大青山脚下，在一片“风吹草低见牛羊”的人工草原上观察。原野的清香扑面而来，百灵、喜鹊飞来飞去，野兔在密布的牧草中穿梭，春羔“咩……咩……”地叫个不停。说老实话，与原生态的大草原没有什么不同。做这件事的是一家以“为草原恢复生态”为信念的企业，曾经得到习总书记的肯定。他们试验田室里所储备的适合不同草原地理的牧草种子，对于渴望保护好家乡每一寸草场的草原人来说，是一个充满希望的信息，更是一张日新月异的图画。
新巴尔虎左旗的翻译家乌云毕力格，把自己的儿子送到马鞍师傅巴特尔跟前，让他拜师学做马鞍。他用自己的行动，为草原呼唤万马奔腾的好日子。马多了，草地就不会板结，草籽就会随着马蹄四处传播，草原就会欣欣向荣。他说让一个草原知识分子的后代成为马鞍师傅，是一件引以为荣的事情。
每当祭拜之日，宝格达乌拉圣山的蒙蒙细雨中，总会出现巴尔虎青年摄影家苏德夫带领的志愿者队伍，他们一路身体力行，向四面八方的来客宣传游牧民族敬重自然、保护自然的文化与传统，把人们留下的垃圾一点点捡拾起来……
我满怀信心，行走在呼伦贝尔草原上。
作者简介
作者：艾平
内蒙古呼伦贝尔人。中国作家协会会员，中国散文学会理事。出版有散文集《长调》《在五星级宾馆流浪》《呼伦贝尔之殇》《雪夜如期》《风景的深度》《草原生灵笔记》《聆听草原》等。曾获百花文学奖、三毛散文奖、冰心散文奖、汪曾祺散文奖等。作品多次被全国各大选刊选载并入选多个选本。
